إنجيل القدّيس يوحنّا .42-40:10

وعَادَ يَسُوعُ إِلى عِبْرِ الأُرْدُنّ، إِلى حَيْثُ كَانَ يُوحَنَّا يُعَمِّدْ مِنْ قَبْلُ، فَأَقَامَ هُنَاك.
وأَتَى إِلَيْهِ كَثِيرُونَ وكَانُوا يَقُولُون: «لَمْ يَصْنَعْ يُوحَنَّا أَيَّ آيَة، ولكِنْ، كُلُّ مَا قَالَهُ في هذَا الرَّجُلِ كَانَ حَقًّا».
فآمَنَ بِهِ هُنَاكَ كَثِيرُون.

إنجيل القدّيس متّى .12-1:14

في ذلِكَ الوَقْتِ سَمِعَ هِيْرُودُسُ رَئِيْسُ الرُّبْعِ بِخَبَرِ يَسُوع،
فَقَالَ لِغِلْمَانِهِ: «هذَا هُوَ يُوحَنَّا المَعْمَدَان! لَقَدْ قَامَ مِنْ بَيْنِ الأَمْوَات، ولِذلِكَ تَجْري عَلى يَدِهِ الأَعْمَالُ القَدِيْرَة!».
فَإِنَّ هِيْرُودُسَ كَانَ قَدْ قَبَضَ على يُوحَنَّا، وأَوْثَقَهُ وطَرَحَهُ في السِّجْنِ مِنْ أَجْلِ هِيْرُودِيَّا، ٱمْرَأَةِ أَخِيْهِ فِيْلِبُّس،
لأَنَّ يُوحَنَّا كَانَ يَقُولُ لَهُ: «لا يَحِلُّ لَكَ أَنْ تَتَزَوَّجَها!».
وأَرَادَ أَنْ يَقْتُلَهُ، إِنَّمَا خَافَ مِنَ الجَمْعِ الَّذي كَانَ يَعْتَبِرُهُ نَبِيًّا.
وفي ذِكْرَى مَوْلِدِ هِيْرُودُس، رَقَصَتِ ٱبْنَةُ هِيْرُودِيَّا في وَسَطِ الحَفْل، وأَعْجَبَتْ هِيْرُودُس،
فَأَقْسَمَ لَهَا أَنْ يُعْطِيَهَا مَهْمَا تَسْأَل.
وحَرَّضَتْهَا أُمُّها، فَقَالَتْ: «أَعْطِني هُنَا، عَلى طَبَق، رَأْسَ يُوحَنَّا المَعْمَدَان!».
فَٱغْتَمَّ المَلِك. ولكِنْ مِنْ أَجْلِ القَسَمِ والمُتَّكِئِيْنَ أَمَرَ بِأَنْ يُعْطى لَهَا.
فَأَرْسَلَ وقَطَعَ رَأْسَ يُوحَنَّا في السِّجْن.
وحُمِلَ الرَّأْسُ على طَبَق، وأُعْطِيَ لِلصَّبِيَّة، والصَّبِيَّةُ حَمَلَتْهُ إِلى أُمِّهَا.
وجَاءَ تَلامِيْذُ يُوحَنَّا، فَرَفَعُوا جُثْمَانَهُ، ودَفَنُوه. ثُمَّ ذَهَبُوا فَأَخْبَرُوا يَسُوع.

إنجيل القدّيس يوحنّا .36-31:3

أَلآتِي مِنْ فَوْقُ هُوَ فَوقَ الجَمِيع. مَنْ كَانَ مِنَ الأَرْضِ أَرْضِيٌّ هُوَ، ولُغَةَ الأَرْضِ يَتَكَلَّم. أَلآتي مِنَ السَّمَاءِ هُوَ فَوْقَ الجَمِيع،
وهُوَ يَشْهَدُ بِمَا رَأَى وسَمِعَ، ولا أَحَدَ يَقْبَلُ شَهَادَتَهُ.
مَنْ قَبِلَ شَهَادَتَهُ فَقَدْ خَتَمَ عَلى أَنَّ اللهَ صَادِق.
فَمَنْ أَرْسَلَهُ اللهُ يَنْطِقُ بِكَلامِ الله، وهوَ يُعْطي الرُّوحَ بِغَيْرِ حِسَاب.
أَلآبُ يُحِبُّ الٱبْنَ وقَدْ جَعَلَ في يَدِهِ كُلَّ شَيء.
مَنْ يُؤْمِنُ بِٱلٱبْنِ يَنَالُ حَيَاةً أَبَدِيَّة، ومَنْ لا يُطِيعُ الٱبْنَ لَنْ يَرَى حَيَاةً، بَلْ غَضَبُ اللهِ يَسْتَقِرُّ عَلَيْه.

إنجيل القدّيس يوحنّا .30-22:3

بَعْدَ ذلِكَ جَاءَ يَسُوعُ وتَلامِيذُهُ إِلى أَرْضِ اليَهُودِيَّة، وأَقَامَ هُنَاكَ مَعَهُم وكانَ يُعَمِّد.
وكَانَ يُوحَنَّا أَيْضًا يُعَمِّدُ في عَيْنُون، بِٱلقُرْبِ مِنْ سَالِيم، لِغَزَارَةِ المِيَاهِ فِيهَا، والنَّاسُ يَأْتُونَ ويَعْتَمِدُون،
لأَنَّ يُوحَنَّا لَمْ يَكُنْ بَعْدُ قَدْ أُلْقِيَ في السِّجْن.
وصَارَ جِدَالٌ بَينَ تَلامِيذِ يُوحَنَّا وأَحَدِ اليَهُودِ في شَأْنِ التَّطْهِير.
فَجَاؤُوا إِلى يُوحَنَّا وقَالُوا لَهُ: «رَابِّي، إِنَّ ذَاكَ الَّذي كَانَ مَعَكَ في عِبرِ الأُرْدُنّ، وشَهِدْتَ أَنْتَ لَهُ، هَا هُوَ يُعَمِّد، والجَمِيعُ يُقْبِلُونَ إِلَيه».
أَجَابَ يُوحَنَّا وقَال: «لا يَقْدِرُ إِنْسَانٌ أَنْ يَأْخُذَ شَيْئًا، إِنْ لَمْ يَكُنْ قَدْ أُعْطِيَ لَهُ مِنَ السَّمَاء.
أَنْتُم أَنْفُسُكُم تَشْهَدُونَ لِي أَنِّي قُلْتُ: لَسْتُ أَنَا المَسِيح، بَلْ أَنَا مُرْسَلٌ أَمَامَهُ.
مَنْ لَهُ العَرُوسُ هُوَ العَرِيس. أَمَّا صَدِيقُ العَرِيسِ الوَاقِفُ يُصْغِي إِلَيْهِ فَيَطْرَبُ فَرَحًا لِصَوتِهِ. هذَا الفَرَحُ هُوَ فَرَحِي، وقَدِ ٱكْتَمَل.
عَلَيْهِ هُوَ أَنْ يَزيد، وعَلَيَّ أَنَا أَنْ أَنْقُص».

إنجيل القدّيس يوحنّا .28-19:1

هذِهِ شَهَادَةُ يُوحَنَّا، حِينَ أَرْسَلَ إِلَيْهِ اليَهُود، مِنْ أُورَشَليم، كَهَنَةً ولاوِيِّينَ لِيَسْأَلُوه: «أَنْتَ، مَنْ تَكون؟».
فَٱعْتَرَفَ، ومَا أَنْكَر، إِْعَتَرَفَ: «أَنَا لَسْتُ المَسيح»،
فَسَأَلُوه: «مَا أَنْتَ إِذاً؟ هَلْ تَكُونُ إِيلِيَّا؟». فقَال: «لَسْتُ إِيلِيَّا». قَالُوا: «هَلْ تَكُونُ أَنتَ النَّبِيّ؟». فَأَجَاب: «لا!».
فَقَالُوا لَهُ: «مَنْ تَكُون، لِنُعْطِيَ جَوَابًا لِلَّذينَ أَرْسَلُونَا؟ مَاذَا تَقُولُ عَنْ نَفْسِكَ؟».
أَجَاب: «أَنَا صَوْتُ صَارِخٍ في البَرِّيَّة، قَوِّمُوا طَرِيقَ الرَّبّ، كَمَا قَالَ آشَعيا النَّبِيّ».
وكَانَ المُرْسَلُونَ مِنَ الفَرِّيسيِّين.
فَسَأَلُوهُ وقَالُوا لَهُ: «لِمَاذَا إِذًا تُعَمِّد، إِنْ لَمْ تَكُنْ أَنْتَ المَسِيح، ولا إِيليَّا، ولا النَّبِيّ؟».
أَجَابَهُم يُوحَنَّا قَائِلاً: «أَنَا أُعَمِّدُ بِٱلمَاء، وبَيْنَكُم مَنْ لا تَعْرِفُونَهُ،
هُوَ الآتِي وَرائِي، وأَنَا لا أَسْتَحِقُّ أَنْ أَحُلَّ رِبَاطَ حِذَائِهِ».
جَرَى هذَا في بَيْتَ عَنْيَا، عِبْرِ الأُرْدُنّ، حَيْثُ كَانَ يُوحَنَّا يُعَمِّد.

إنجيل القدّيس مرقس .8-1:1

بَدْءُ إِنْجِيلِ يَسُوعَ المَسِيحِ ٱبْنِ الله.
جَاءَ في كِتَابِ النَّبِيِّ آشَعْيا: «هَا إِنِّي أُرْسِلُ مَلاكِي أَمَامَ وَجْهِكَ، وهوَ يُمَهِّدُ طَرِيقَكَ.
صَوْتُ صَارِخٍ في البَرِّيَّة: أَعِدُّوا طَرِيقَ الرَّبّ، وَٱجْعَلُوا سُبُلَهُ قَوِيمَة».
تَمَّتْ هذِهِ النُّبُوءَةُ يَوْمَ جَاءَ يُوحَنَّا يُعمِّدُ في البَرِّيَّةِ ويَكْرِزُ بِمَعْمُودِيَّةِ التَّوْبَةِ لِمَغْفِرَةِ الخَطَايَا.
وكَانَتْ كُلُّ بِلادِ اليَهُودِيَّة، وَجَمِيعُ سُكَّانِ أُورَشَليم، يَخْرُجُونَ إِلَيْه، وَيَعْتَمِدُونَ عَلَى يَدِهِ في نَهْرِ الأُرْدُنّ، مُعْتَرِفِينَ بِخَطايَاهُم.
وكانَ يُوحَنَّا يَلْبَسُ ثَوْبًا مِنْ وَبَرِ الجِمَال، وَيَشُدُّ وَسَطَهُ بِحِزَامٍ مِن جِلْد، ويَقْتَاتُ مِنَ الجَرَادِ وعَسَلِ البَرَارِي.
وكانَ يُنَادِي قَائِلاً: «يَأْتِي بَعْدِي مَنْ هُوَ أَقْوَى مِنِّي، مَنْ لا أَسْتَحِقُّ أَنْ أَنْحَنِيَ لأَحُلَّ رِبَاطَ حِذَائِهِ.
أَنَا عَمَّدْتُكُم بِٱلمَاء، أَمَّا هُوَ فَيُعَمِّدُكُم بِٱلرُّوحِ القُدُس».

شهادة يسوع ليوحنّا

29 في الغدِ رأى يوحنّا يسوع مُقبلاً إليه فقال: "ها هو حملُ الله الذي يرفعُ خطيئة العالم.
30 هذا هو الذي قلتُ فيه: يأتي ورائي رجُلٌ قد صار قدّامي،
     لأنّهُ كان قبلي.
31 وأنا ما كنتُ أعرفهُ، لكنّي جئتُ أعمِّدُ بالماء لكي يظهرَ هو
     لإسرائيل".
32 وشَهِدَ يوحنّا قائلاً: "رأيتُ الرّوحَ نازلاً كحمامةٍ من السّماء، ثمّ
     استقرَّ عليه.
33 وأنا ما كنتُ أعرفهُ، لكنَّ الذي أرسلني أُعمِّدُ بالماء هو قال
     لي: مَن ترى الرّوح ينزلُ ويستقرُّ عليه، هو الذّي يُعمِّدُ بالرّوح القدس.
34 وأنا رأيتُ وشهدتُ أنّ هذا هو ابنُ الله.
   

الأحد الأوّل بعد الدنح
يو 1: 29-34 

 
تأمّل
 
إطار نصّ إنجيل الأحد الأوّل بعد الدنح: يصرّح يوحنّا المعمدان ويشهد لليهود بأنّه ليس المسيح، ولا إيليّا، ولا النّبيّ. "إنّه الصوت الصارخ يقوّم طريق الرّبّ كما قال آشعيا" (40/3)؛ مهمّته أن يعمّد بمعموديّة توبة جديدة، لها طابع مسيحانيّ نهيويّ، تهيّىء المؤمنين المعتمدين مباشرة، ليكونوا الجماعة المسيحانيّة الجديدة للمسيح الآتي، موعود الأنبياء والعهد القديم. لذلك بعد هذه الشّهادة، أي في الغد، جاء يسوع بعدما عاش في النّاصرة حياة خفيّة حتّى الثلاثين من عمره، يعلن ليوحنّا سرّه المسيحانيّ كحدث مصيريّ في تاريخ الخلاص.
فالمسيح هو "حمل الله"، وهذا لقبه الّذي يرد في الكتاب المقدس، بثلاثة معانٍ: الأوّل هو الحمل القويّ المنتصر (رؤ5/6؛ 7/17؛ 17/14)، والنص أعلاه يرجّح هذا المعنى. والثاني هو الحمل الوديع، عبد الله المتألم في نشيد آشعيا (53/7؛ قارن برسل 8/31/35). وهناك شرح إضافي للمعنى الثاني يشير إلى موت يسوع التكفيري، بدمج صورتين تقليديتين: من جهة صورة العبد المتألم (آش52/13-53/12) الّذي يأخذ على عاتقه خطايا جماعة النّاس والّذي، مع أنّه بريء، يقرّب نفسه تقدمة حمل، ومن جهة آخرى صورة حمل الفصح، رمز نداء إسرائيل:
(خر12/1-28؛ 19/14 و36؛ 1قور5/7؛ رؤ5/7و12). والثّالث قريب من الثاني، حمل الفصح الذبيح الفادي (خر12/128؛ قارن بيوحنّا 19/14، 29، 36؛ 1قور5/7؛ 1بط1/19-20). نعم يسوع رفع خطيئة العالم وحملها، إذ شفى المرضى، وأزال عن شعبه الآلام الّتي كان التقليد اليهوديّ يعتبرها نتيجة الخطيئة، وفي الوقت عينه، حمل هو نفسه تلك الآلام عن شعبه بموته على الصليب!
شهادة المعمدان صادقة كلّ الصدق، كونه أقرّ بأنّ المسيح الآتي وراءه كان قبله، وهذا ما يؤكّده أيضًا الإنجيليّ يوحنّا "في البدء كانت الكلمة" (يو1/1). وأكدّه يسوع نفسه بقوله: "أنّي كائن قبل أن كان إبراهيم" (يو8/58).
فضل معموديّة يوحنّا تكمن في: اعتلان سرّ المسيح. أي ظهوره وتثبيته في تاريخ الخلاص. وما نزول الرّوح القدس واستقراره على يسوع، إلاّ علامة مميّزة من الله ليوحنّا ليعرف المسيح الآتي، وبالتالي يسوع يعمّد بالرّوح القدس. إنّه مشهد يتفردّ به الإنجيليّ يوحنّا دون أن يصف لنا مشهد العماد.
فمعموديّة يسوع بالرّوح القدس تحدّد عمله الخاصّ، على ما ورد في الكتاب، وهو أن يخلق البشّرية بالروح القدس، ويجدّدها، لأنّ الرّوح قد نزل عليه وحده واستقرّ (آش11/2؛ 42/1). قام يسوع من الموت ممجّدًا (يو7/39؛ 16/7-8؛ 20/22؛ رسل2)، فأصبح جسده ينبوع حياة يفيض منه الرّوح القدس على العالم (7/37-39؛ 19/34؛ روم5/5)، ويفيض عن طريق العماد. وهذا أحد الموضوعات الأساسية في إنجيل يوحنّا.
من هذا المنطلق الأساسي، وضعت اللجنة الليتورجية هذا النص (يو1/29-34) في الأحد الأوّل بعد الدنح. وستكمّله (يو1/35-42) في الأحد الثاني بعد الدنح، دلالة وتأكيدًا على أنّ المسيح هو حمل الله أي المشيحا المنتظر، حجر الزّاوية، وصخرة الخلاص لمن يؤمن به.