إنجيل القدّيس متّى .45-38:12

أَجَابَ بَعْضُ الكَتَبَةِ والفَرِّيِسِيِّينَ يَسوعَ قَائِلين: «يَا مُعَلِّم، نُرِيدُ أَنْ نَرَى مِنْكَ آيَة».
فَأَجَابَ وقَالَ لَهُم: «جِيْلٌ شِرِّيرٌ فَاجِرٌ يَطْلُبُ آيَة، ولَنْ يُعْطَى آيَةً إِلاَّ آيَةَ يُونَانَ النَّبِيّ.
فكَمَا كَانَ يُونَانُ في بَطْنِ الحُوتِ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ وثَلاثَ لَيَال، كَذلِكَ سَيَكُونُ ٱبْنُ الإِنْسَانِ في قَلْبِ الأَرْضِ ثَلاثةَ أَيَّامٍ وثَلاثَ لَيَال.
رِجَالُ نِينَوَى سَيَقُومُونَ في الدَّيْنُونَةِ مَعَ هذَا الجِيلِ ويَدِينُونَهُ، لأَنَّهُم تَابُوا بِإِنْذَارِ يُونَان، وهَا هُنَا أَعْظَمُ مِنْ يُونَان!
مَلِكَةُ الجَنُوبِ سَتَقُومُ في الدَّيْنُونَةِ مَعَ هذَا الجِيلِ وتَدِينُهُ، لأَنَّهَا جَاءَتْ مِنْ أَقَاصِي الأَرضِ لِتَسْمَعَ حِكْمَةَ سُلَيْمَان، وهَا هُنَا أَعْظَمُ مِنْ سُلَيْمَان!
إِنَّ الرُّوحَ النَّجِس، إِذَا خَرَجَ مِنَ الإِنْسَان، يَطُوفُ في أَمَاكِنَ لا مَاءَ فيهَا، يَطْلُبُ الرَّاحَةَ فلا يَجِدُهَا.
حينَئِذٍ يَقُول: سَأَعُودُ إِلى بَيْتِي الَّذي خَرَجْتُ مِنْهُ. ويَعُودُ فَيَجِدُهُ خَالِيًا، مَكْنُوسًا، مُزَيَّنًا.
حينَئِذٍ يَذْهَبُ ويَجْلُبُ مَعَهُ سَبْعَةَ أَرْوَاحٍ آخَرِينَ أَكْثَرَ مِنْهُ شَرًّا، ويَدْخُلُونَ ويَسْكُنُونَ في ذلِكَ الإِنْسَان، فَتَكُونُ حَالَتُهُ الأَخِيْرَةُ أَسْوَأَ مِنْ حَالَتِهِ الأُولى. هكَذَا سَيَكُونُ أَيْضًا لِهذَا الجِيلِ الشِّرِّير!».

إنجيل القدّيس متّى .12-1:7

قالَ الربُّ يَسوعُ: «لا تَدِينُوا لِئَلاَّ تُدَانُوا.
فَبِمَا تَدِينُونَ تُدَانُون، وبِمَا تَكِيلُونَ يُكَالُ لَكُم.
مَا بَالُكَ تَنْظُرُ إِلى القَشَّةِ في عَيْنِ أَخيك، ولا تُبَالي بِالخَشَبةِ في عَيْنِكَ؟
بَلْ كَيْفَ تَقُولُ لأَخِيك: دَعْني أُخْرِجُ القَشَّةَ مِنْ عَيْنِكَ، وهَا هِي الخَشَبَةُ في عَيْنِكَ أَنْتَ؟
يا مُرائِي، أَخْرِجِ الخَشَبَةَ أَوَّلاً مِنْ عَيْنِكَ، وعِنْدَئِذٍ تُبْصِرُ جَيِّدًا فَتُخْرِجُ القَشَّةَ مِنْ عَيْنِ أَخِيك.
لا تُعْطُوا المُقَدَّسَاتِ لِلْكِلاب. ولا تَطْرَحُوا جَواهِرَكُم أَمَامَ الخَنَازِير، لِئَلاَّ تَدُوسَهَا بِأَرْجُلِها، وتَرْتَدَّ عَلَيْكُم فَتُمَزِّقَكُم.
إِسْأَلُوا تُعْطَوا، أُطْلُبُوا تَجِدُوا، إِقْرَعُوا يُفْتَحْ لَكُم.
فَمَنْ يَسْأَلْ يَنَلْ، ومَن يَطْلُبْ يَجِدْ، ومَنْ يَقْرَعْ يُفْتَحْ لَهُ.
أَيُّ إِنْسَانٍ مِنْكُم يَسْأَلُهُ ٱبْنُهُ خُبْزًا فَيُعْطِيهِ حَجَرًا؟
أَو يَسْأَلُهُ سَمَكَةً فَيُعْطِيهِ حَيَّة؟
فَإِذَا كُنْتُم، أَنْتُمُ الأَشْرَار، تَعْرِفُونَ أَنْ تُعْطُوا أَوْلادَكُم عَطايا صَالِحَة، فَكَمْ بِالأَحْرَى أَبُوكُمُ الَّذي في السَّمَاواتِ يَمْنَحُ الصَّالِحَاتِ لِلَّذينَ يَسْأَلُونَهُ؟
فَكُلُّ مَا تُريدُونَ أَنْ يَفْعَلَهُ النَّاسُ لَكُم، إِفْعَلُوهُ لَهُم أَنْتُم أَيْضًا. هذِهِ هِيَ التَّوْرَاةُ والأَنْبِيَاء.

إنجيل القدّيس متّى .24-22:6

قالَ الربُّ يَسوعُ: «سِرَاجُ الجَسَدِ هُوَ العَيْن. إِنْ كَانَتْ عَيْنُكَ سَلِيمَة، فَجَسَدُكَ كُلُّهُ يَكُونُ نَيِّرًا.
وإِنْ كَانَتْ عَيْنُكَ سَقِيْمَة، فَجَسَدُكَ كُلُّهُ يَكُونُ مُظلِمًا. وإِنْ كَانَ النُّورُ الَّذي فِيْكَ ظَلامًا، فَيَا لَهُ مِنْ ظَلام!
لا يَقْدِرُ أَحَدٌ أَنْ يَعبُدَ رَبَّين. فَإِمَّا يُبْغِضُ الوَاحِدَ ويُحِبُّ الآخَر، أَو يُلازِمُ الوَاحِدَ ويَرْذُلُ الآخَر. لا تَقْدِرُونَ أَنْ تَعْبُدُوا اللهَ والمَال.

شفاء الأبرص

35 وقامَ قبلَ طلوع الفجرِ، فخرجَ وذهبَ إلى مكانٍ قفر، وأخذَ يُصلّي هناك.
36 ولَحِقَ به سمعانُ والذّين معهُ،
37 ووجدوهُ فقالوا لهُ: "ألجميعُ يطلبونَكَ".
38 فقال لهم: "لنذَهبْ إلى مكانٍ آخر، إلى القُرى المُجاورة، لأكرزَ هُناك أيضًا، فإنّي لهذا خرَجْتُ".
39 وسارَ في كلّ الجليل، وهو يكرزُ في مجامعهم ويطردُ الشّياطين.
40 وأتاهُ أبرصُ يتوسَّل إليه، فجثَا وقال لهُ: "إن شئتَ فأنتَ قادرٌ أن تُطهِّرَني!".
41 فتحنَّنَ يسوع ومدَّ يدهُ ولَمسَهُ وقال له: "قد شئتُ، فاطهُر!".
42 وفي الحال زالَ عنهُ البَرص، فطَهُرَ.
43 فانتهرَهُ يسوع وصرفَهُ حالاً،


مر 1: 35-43



تأمّل


البرص مرض رهيب، بالغ الأقدمون في الإحتياط ضدّ العدوى منه، حتّى ٱتّخذ طابعًا دينيًا، إذ ٱعتُبر مرضًا مُنجَّسًا للإنسان يَنبذه عن الجماعة المؤمنة. ولكي يستعيد الأبرص مكانه في شعب الله المقدّس، إذا عاد فطهر من برصه، كان عليه أن يؤكّد للنّاس شفاءه، بتتميم بعض الفرائض الدّينيّة الرّسميّة، أمام الكاهن كما أمر موسى. وما سجود الأبرص أمام يسوع إلّا ٱعترافًا بالكاهن الأزلي يسوع المسيح القادر على الشّفاء مؤمنًا بما قال: "إن شئت فأنت قادرٌ أن تطهّرني".أي يطلب إرادة الرّبّ وقدرته. فكانت الأعجوبة تعبيرًا عن عظم محبّة يسوع للإنسان المنبوذ بعيدًا عن مجتمعه، ساكبًا عليه حنان الله اللّامتناهي يداويه برفق، ويكسر القيود الّتي كانت تفصل الإنسان عن أخيه الإنسان.
الأعجوبة تمّت، والأبرص يشهد علانية بأعلى صوته ويُذيع الخبر. يا لها من فرحةٍ بعودة حيًّا ميتًا مُهشَّمًا، مجروح الخاطر، إلى داره وأحبابه. هٰذه الفرحة يختبرها كلُّ مؤمنٍ مسيحيٍّ بعد سرّ التّوبة. وزمن الصّوم زمن التّوبة والغفران، الصّفح والرّضوان. والأهمّ من الأعجوبة، قدوة يسوع المصلّي فجرًا.
فالفجر يرمز إلى يومٍ جديدٍ بمعنى التّجديد، لأنّ الرّوتين اليومي يقتل. ويؤكّد أيضًا على فجر أحد القيامة أي الإنتصار على الموت. وهٰذا هو مشروع الحياة المسيحيّة. فلا ٱنتصار بدون سلاح، وسلاح المسيحيّ ٱثنين لا ثالث لهما: ركبتاه ومسبحته. من هنا نفهم لماذا كان القدّيس شربل يوميًّا يركع ستّ ساعات على طبق القصب يصلّي، وإذا تأمّلنا صورة القدّيس نعمة الله الحرديني نراه راكعًا، وصورة القدّيسة رفقا تحمل الإنجيل والمسبحة. وإذا عدنا إلى الماضي القريب مع الأجداد نتوقف عند الصّورة الأولى وهي: ٱجتماع العائلة مساءً حول مذبحٍ صغيرٍ عليه صورة العذراء مريم تصلّي المسبحة وتُنشد زياح يا أمّ الله. لذا كانت أيّام خير وبركة. بالله عليكم لنعد إليها أرجوكم. فالصّلاة هي الحصن المنيع تحمي المؤمن من كلّ أذى وتجربة: "صلّوا ولا تملّوا لئلّا تدخلوا في تجربة"
الإنسان المصلّي يطلبه الجميع. وهو للجميع. لذٰلك لم يحصر يسوع عمله في كفرناحوم بل إلى القرى المجاورة: "فإنّي لهٰذا خرجت". يُشير إلى مجيئه من لدن الآب ليُبشر بملكوته، إلى كلّ إنسان، مُنطلقًا من المجامع، وطرد الشّياطين والأرواح النّجسة كمن له سلطان، وصولًا إلى إعادة كرامة الإنسان عبر مفعول فوري ظاهر (تمّ الشّفاء فورًا) من جهة، وخفي من جهة ثانية (تنبيه من قبل يسوع إلى الأبرص كي لا يتكلّم عمّا جرى معه). والغاية أنّ يسوع يكشف هو ذاته عن هويّته ولا يدع آخرين يكشفون عن ذٰلك، خوفًا من سوء فهم لهٰذه الهويّة، كأن يفهم البعض أنّه مخلصًّا سياسيًّا أو ٱجتماعيًّا أو ماديًّا. سوف يكشف عن ذاته بطريقة تصاعديّة كما يحلو له لئلّا يُفهم بشكل خاطىء. ولٰكن هل نجح في ذٰلك؟ لقد أسكت الجميع، وعلى قدر ما أسكت ذاع صيته.
سؤال ضميري: ألا يذكّرنا هٰذا الصّمت في صمت مار شربل، وعلى قدر ما صمت في كلّ حياته ذاع صيته في العالم أجمع؟
القصد العمليّ لهٰذا الإسبوع هو الصّمت للتّأمل وسماع همسات الرّوح القدس لكي نعمل إرادة الله لتظهر قدرته فينا. بٱسم الآب والابن والرّوح القدس. آمين.
                             
                                                                                                           صوم مبارك

إنجيل القدّيس لوقا .14-9:18

قالَ الربُّ يَسوعُ هذَا المَثَلَ لأُنَاسٍ يَثِقُونَ في أَنْفُسِهِم أَنَّهُم أَبْرَار، وَيَحْتَقِرُونَ الآخَرين:
«رَجُلانِ صَعِدَا إِلى الهَيْكَلِ لِيُصَلِّيَا، أَحَدُهُما فَرِّيسيٌّ وَالآخَرُ عَشَّار.
فَوَقَفَ الفَرِّيسِيُّ يُصَلِّي في نَفْسِهِ وَيَقُول: أَللّهُمَّ، أَشْكُرُكَ لأَنِّي لَسْتُ كَبَاقِي النَّاسِ الطَّمَّاعِينَ الظَّالِمِينَ الزُّنَاة، وَلا كَهذَا العَشَّار.
إِنِّي أَصُومُ مَرَّتَينِ في الأُسْبُوع، وَأُؤَدِّي العُشْرَ عَنْ كُلِّ مَا أَقْتَنِي.
أَمَّا العَشَّارُ فَوَقَفَ بَعِيدًا وَهُوَ لا يُرِيدُ حَتَّى أَنْ يَرْفَعَ عَيْنَيْهِ إِلى السَّمَاء، بَلْ كانَ يَقْرَعُ صَدْرَهُ قَائِلاً: أَللّهُمَّ، إِصْفَحْ عَنِّي أَنَا الخَاطِئ!
أَقُولُ لَكُم إِنَّ هذَا نَزَلَ إِلَى بَيْتِهِ مُبَرَّرًا، أَمَّا ذاكَ فَلا! لأَنَّ كُلَّ مَنْ يَرْفَعُ نَفْسَهُ يُوَاضَع، وَمَنْ يُواضِعُ نَفْسَهُ يُرْفَع.»

إنجيل القدّيس متّى .27-13:7

قالَ الربُّ يَسوع: «أُدْخُلُوا مِنَ البَابِ الضَّيِّق: لأَنَّهُ وَاسِعٌ البَاب ورَحْبٌ الطَّرِيقُ الَّذي يُؤَدِّي إِلى الهَلاك، وكَثِيرُون هُمُ الَّذينَ يَدْخُلُون مِنْهُ؛
ومَا أَضْيَقَ البَابَ وأَحْرَجَ الطَّرِيقَ الَّذي يُؤَدِّي إِلى الحَيَاة، وقَلِيلُونَ هُمُ الَّذينَ يَجِدُونَهُ.
إِحْذَرُوا الأَنْبِيَاءَ الكَذَبةَ الَّذينَ يَأْتُونَكُم بِلِبَاسِ الحُمْلان، وهُمْ في بَاطنِهِم ذِئَابٌ خَاطِفَة.
مِنْ ثِمَارِهِم تَعْرِفُونَهُم: هَلْ يُجْنَى مِنَ الشَّوْكِ عِنَب، أَو مِنَ العَوْسَجِ تِين؟
هكَذَا كُلُّ شَجَرَةٍ صَالِحَةٍ تُثْمِرُ ثِمَارًا جَيِّدَة. أَمَّا الشَّجَرَةُ الفَاسِدَةُ فَتُثْمِرُ ثِمَارًا رَدِيئَة.
لا تَقْدِرُ شَجَرَةٌ صَالِحَةٌ أَنْ تُثْمِرَ ثِمَارًا رَدِيئَة، ولا شَجَرَةٌ فَاسِدَةٌ أَنْ تُثْمِرَ ثِمَارًا جَيِّدَة.
كُلُّ شَجَرَةٍ لا تُثْمِرُ ثَمَرًا جَيِّدًا تُقْطَعُ وتُلْقَى في النَّار.
فَمِنْ ثِمَارِهِم تَعْرِفُونَهُم.
لَيْسَ كُلُّ مَنْ يَقُولُ لي: يَا رَبّ، يَا رَبّ! يَدْخُلُ مَلَكُوتَ السَّمَاوات، بَلْ مَنْ يَعْمَلُ مَشِيئَةَ أَبِي الَّذي في السَّمَاوَات.
كَثِيرُون سَيَقُولُونَ لي في ذلِكَ اليَوْم: يَا رَبّ، يَا رَبّ! أَمَا بِٱسْمِكَ تَنَبَّأْنَا، وبِٱسْمِكَ أَخْرَجْنا الشَّيَاطِين، وبِٱسْمِكَ عَمِلْنَا كَثيرًا مِنَ الأَعْمَالِ القَدِيرَة؟
فَحِينَئِذٍ أُعْلِنُ لَهُم: مَا عَرَفْتُكُمُ البَتَّة. إِبْتَعِدُوا عَنِّي يَا فَاعِلِي الإِثْم!
فَكُلُّ مَنْ يَسْمَعُ أَقْوَالي هذِهِ، ويَعْمَلُ بِهَا، يُشْبِهُ رَجُلاً حَكِيْمًا بَنَى بَيْتَهُ عَلى الصَّخْرَة.
وهَطَلَتِ الأَمْطَار، وفَاضَتِ الأَنْهَار، وعَصَفَتِ الرِّيَاح، وصَدَمَتْ ذلِكَ البَيْت، فَلَمْ يَسْقُطْ، لأَنَّ أَسَاسَهُ بُنِيَ عَلى الصَّخْرَة.
وكُلُّ مَنْ يَسْمَعُ أَقْوَالي هذِهِ، ولا يَعْمَلُ بِهَا، يُشْبِهُ رَجُلاً جَاهِلاً بَنَى بَيْتَهُ عَلى الرَّمْل.
وهَطَلَتِ الأَمْطَار، وجَرَتِ الأَنْهَار، وعَصَفَتِ الرِّيَاح، وصَدَمَتْ ذلِكَ البَيْت، فَسَقَط، وكَانَ سُقُوطُهُ عَظِيْمًا.»

إنجيل القدّيس متّى .34-25:6

قالَ الربُّ يَسوع: «لا تَهْتَمُّوا لِنَفْسِكُم بِمَا تَأْكُلُون، ولا لِجَسَدِكُم بِمَا تَلْبَسُون. أَلَيْسَتِ النَّفْسُ أَهَمَّ مِنَ الطَّعَام، والجَسَدُ أَهَمَّ مِنَ اللِّبَاس؟
أُنْظُرُوا إِلى طُيُورِ السَّمَاء، فهيَ لا تَزْرَع، ولا تَحْصُد، ولا تَخْزُنُ في الأَهْرَاء، وأَبُوكُم السَّمَاويُّ يَقُوتُهَا. ألَسْتُم أَنْتُم بِالحَرِيِّ أَفْضَلَ مِنْهَا؟
ومَنْ مِنْكُم، إِذَا ٱهْتَمَّ، يَسْتَطيعُ أَنْ يُطِيلَ عُمْرَهُ مِقْدَارَ ذِرَاعٍ وَاحِدَة؟
ومَا بَالُكُم تَهْتَمُّونَ بِاللِّبَاس؟ تَأَمَّلُوا زَنَابِقَ الحَقْلِ كَيْفَ تَنْمُو، وهيَ لا تَتْعَبُ ولا تَغْزِل.
أَقُولُ لَكُم: إِنَّ سُلَيْمَانَ نَفْسَهُ في كُلِّ مَجْدِهِ لَمْ يَلبَسْ كَوَاحِدَةٍ مِنْهَا.
فَإِنْ كَانَ عُشْبُ الحَقْلِ الَّذي يُوجَدُ اليَوْم، وغَدًا يُطْرَحُ في التَّنُّور، يُلْبِسُهُ اللهُ هكَذَا، فَكَمْ بِالأَحْرَى يُلْبِسُكُم أَنْتُم يَا قَلِيلِي الإِيْمَان؟
لا تَهْتَمُّوا إِذًا وتَقُولُوا: مَاذَا نَأْكُل، أَوْ مَاذَا نَشْرَب، أَو مَاذَا نَلْبَس؟
فَهذَا كُلُّهُ يَسْعَى إِلَيْهِ الوَثَنِيُّون، وَأَبُوكُم السَّمَاوِيُّ يَعْلَمُ أَنَّكُم تَحْتَاجُونَ إِلى هذَا كُلِّهِ.
أُطْلُبُوا أَوَّلاً مَلَكُوتَ اللهِ وبِرَّهُ، وذلِكَ كُلُّهُ يُزَادُ لَكُم.
لا تَهْتَمُّوا إِذًا بِالغَد، فَالغَدُ يَهْتَمُّ بِنَفْسِهِ. يَكْفِي كُلَّ يَوْمٍ شَرُّهُ.

إنجيل القدّيس متّى .4-1:6

قالَ الربُّ يَسوع: «إِحْذَرُوا مِنْ أَنْ تَعْمَلُوا بِرَّكُم أَمَامَ النَّاسِ لِيَراكُمُ النَّاس، وإِلاَّ فَلا أَجْرَ لَكُم عِنْدَ أَبِيكمُ الَّذي في السَّمَاوَات.
فمَتَى صَنَعْتَ صَدَقَة، لا تَنْفُخْ أَمَامَكَ في البُوق، كمَا يَفْعَلُ المُراؤُونَ في المَجَامِع، وفي الشَّوَارِع، لِكَي يُمَجِّدَهُمُ النَّاس. أَلحَقَّ أَقُولُ لَكُم: إِنَّهُم قَدْ نَالُوا أَجْرَهُم.
أَمَّا أَنْتَ، مَتَى صَنَعْتَ صَدَقَة، فَلا تَعْلَمْ شِمَالُكَ مَا تَصْنَعُ يَمِينُكَ،
لِتَكُونَ صَدَقَتُكَ في الخَفَاء، وأَبُوكَ الَّذي يَرَى في الخَفَاءِ هُوَ يُجَازِيك.

إنجيل القدّيس متّى .15-5:6

قالَ الربُّ يَسوع: «مَتَى صَلَّيْتُم، لا تَكُونُوا كَالمُرائِين، فَإِنَّهُم يُحِبُّونَ الصَّلاةَ وُقُوفًا في المَجَامِع، وفي زَوايا السَّاحَات، لِكَي يَظْهَرُوا لِلنَّاس. أَلحَقَّ أَقُولُ لَكُم: إِنَّهُم قَدْ نَالُوا أَجْرَهُم.
أَمَّا أَنْتَ، مَتَى صَلَّيْتَ، فَٱدْخُلْ مُخْدَعَكَ وأَغْلِقْ بَابَكَ، وصَلِّ لأَبِيكَ في الخَفَاء، وأَبُوكَ الَّذي يَرَى في الخَفَاءِ هُوَ يُجَازِيك.
وعِنْدَمَا تُصَلُّون، لا تُكْثِرُوا الكَلامَ عَبَثًا كَالوَثَنِيِّين، فَهُم يَظُنُّونَ أَنَّهُم بِكَثْرَةِ كَلامِهِم يُسْتَجَابُون.
فلا تَتَشَبَّهُوا بِهِم، لأَنَّ أَبَاكُم يَعْلَمُ بِمَا تَحْتَاجُونَ إِليْهِ قَبْلَ أَنْ تَسْأَلُوه.
أَمَّا أَنْتُم فَصَلُّوا هكَذَا: أَبَانَا الَّذي في السَّمَاوَات، لِيُقَدَّسِ ٱسْمُكَ،
لِيَأْتِ مَلَكُوتُكَ، لِتَكُنْ مَشِيئَتُكَ كَمَا في السَّمَاءِ كذلِكَ عَلى الأَرْض.
أَعْطِنَا خُبْزَنا كَفَافَ يَوْمِنَا.
وَٱغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنا كَمَا غَفَرْنَا نَحْنُ أَيْضًا لِلْمُذْنِبِينَ إِلَيْنا.
ولا تُدْخِلْنَا في التَّجْرِبَة، لكِن نَجِّنَا مِنَ الشِّرِّير.
فَإِنْ تَغْفِرُوا لِلنَّاسِ زَلاَّتِهِم يَغْفِرْ لَكُم أَيْضًا أَبُوكُمُ السَّمَاوِيّ.
وإِنْ لَمْ تَغْفِرُوا لِلنَّاسِ فَأَبُوكُم أَيْضًا لا يَغْفِرُ لَكُم زَلاَّتِكُم.

إنجيل القدّيس متّى .21-16:6

قالَ الربُّ يَسوع: «مَتَى صُمْتُم، لا تُعَبِّسُوا كَالمُرَائِين، فَإِنَّهُم يُنَكِّرُونَ وُجُوهَهُم لِيَظْهَرُوا لِلنَّاسِ أَنَّهُم صَائِمُون. أَلحَقَّ أَقُولُ لَكُم: إِنَّهُم قَدْ نَالُوا أَجْرَهُم.
أَمَّا أَنْتَ، مَتَى صُمْتَ، فَٱدْهُنْ رَأْسَكَ، وَٱغْسِلْ وَجْهَكَ،
لِئَلاَّ تَظْهَرَ لِلنَّاسِ أَنَّكَ صَائِم، بَلْ لأَبِيكَ الَّذي في الخَفَاء، وأَبُوكَ الَّذي يَرَى في الخَفَاءِ هُوَ يُجَازِيك.
لا تَكْنِزُوا لَكُم كُنُوزًا على الأَرْض، حَيْثُ العُثُّ والسُّوسُ يُفْسِدَان، وحَيْثُ اللُّصُوصُ يَنْقُبُونَ ويَسْرِقُون،
بَلِ ٱكْنِزُوا لَكُم كُنُوزًا في السَّمَاء، حَيْثُ لا عُثَّ ولا سُوسَ يُفْسِدَان، وحَيْثُ لا لُصُوصَ يَنْقُبُونَ ويَسْرِقُون.
فَحَيْثُ يَكُونُ كَنْزُكَ، هُنَاكَ يَكُونُ أَيْضًا قَلبُكَ.

آية عرس قانا الجليل

 1 وفي اليوم الثالث، كان عرسٌ في قانا الجليل، وكانت أمُّ يسوع هناك
2 ودُعيَ أيضًا يسوع وتلاميذهُ إلى العُرْس
3 ونفَدَ الخمر، فقالت ليسوع أمُّهُ: "ليسَ لديهم خَمر"
4 فقال لها يسوع: "ما لي ولكِ، يا امرأة؟ لم تأتِ ساعتي بعد!"
5 فقالت أمّهُ للخدم: "مَهما يقُل لكم فافعلوه!"
6 وكان هناك ستّة أجرانٍ من حجر، مُعدّة لِتطهير اليهود، يَسَع كلٌّ منها من ثمانين إلى مئةٍ وعشرين ليترًا،
7 فقال يسوع للخدَم: "إملأوا الأجران ماءً". فملأوها إلى فوق.
8 قال لهم: "إستَقوا الآن، وقدِّموا لرئيس الوليمة". فقدَّموا.
9 وذاقَ الرئيسُ الماءَ، الذّي صار خمرًا- وكان لا يعلمُ من أينَ هو، والخدمُ الذّين استَقَوا يعلمون- فدَعَا إليه العريس
10 وقال له: "كلُّ إنسانٍ يُقدِّمُ الخمرَ الجيِّدَ أوّلاً، حتّى إذا سَكِرَ المدعوّون، يُقدِّمُ الأقلَّ جودة، أمّا أنتَ فقد أبقيتَ الخمرَ الجيّدَ إلى الآن!".
11 تلك كانت أولى آياتِ يسوع، صنعها في قانا الجليل، فأظهرَ مجدَهُ، وآمنَ به تلاميذُهُ.


 يو 2: 1-11

تأمّل

نسرٌ حلّق فٱنتشر لاهوته، حنانٌ تفجّر فأظهر حبّه، جريءٌ فبقي وحيدًا مع الوحيد. إنّه الإنجيليّ يوحنّا الحبيب كاتب إنجيل يوحنّا والرّسائل الثّلاث وسفر الرّؤيا. معه ندخل بداية زمن الصّوم المبارك أحد آية قانا الجليل.وبه ننتهي بأحد الشّعانين، كأنّه في هٰذا الزّمن زمن الرّجوع إلى الذّات هو البداية والنّهاية على مثال معلّمه الّذي هو الألف والياء. قولنا هٰذا مُستمدٌّ من تعابير إنجيل اليوم وهي التّالية:

اليوم الثّالث: هو الثّالث بعد لقاء يسوع ونتنائيل، والسّابع بعد شهادة المعمدان (راجع الفصل الأوّل) ففي اليوم السّابع ٱنتهى الخلق (تك 2: 1-3)، وفي اليوم السّابع ٱنتهى الإسبوع الأوّل من بشارة يسوع، فكانت آية الخمر، آية خلق جديد. بها أظهر يسوع مجده، وآمن به تلاميذه. وسيكتمل هٰذا المجد بالقيامة (17: 5)، في اليوم الثّالث. أي بعد صلب يسوع وموته. ويُشير أيضًا إلى آية الهيكل الّتي تأتي فورًا بعد آية الخمر. واليوم الثّالث، في الكنيسة الأولى، تعبيرٌ خاصّ بقيامة الرّبّ يسوع من بين الأموات. للتّأكيد بأنّ هناك فترة تفصل الموت عن القيامة.
وكان عرس: يدّل إلى الفرح الكبير في الأزمنة المسيحانيّة، الأزمنة الّتي يحقّق فيها الرّبّ الخلاص. ٱبتداءً من أنبياء العهد القديم إلى التّجسد ميلاد الرّبّ، حيث البشرى للرّعاة، إلى بدء حياته العلنية آية الخمر، الّذي يفرّح قلب الإنسان (مز.104: 15). إلى الصّلب والموت فالقيامة، بدء الفرح السّماويّ.

أمّ يسوع: مريم العذراء في إنجيل يوحنّا تظهر مرتين فقط، هنا ولدى الصّليب، في بدء رسالة يسوع، وفي نهايتها. وهٰذه دلالة إضافية، على علاقة حدث قانا الجليل بحدث الصّلب والموت والقيامة
يا ٱمرأة: تسمية ليست للإزدراء كما يظن البعض، بل تسمية ليبيّن طبيعة علاقة غير عاديّة بينه وبين أمّه. رغم أنّها بشر لا تستطيع فهم سرّ الله وأعماله. فهو يسمو على صلة القربى الجسديّة ليجعل منها ٱمرأة العهد الجديد، وباب النّعمة. وهٰذه الكلمة تعود بنا إلى سفر التّكوين (2: 23) وإلى مراجع العهد القديم الّتي تشبّه إسرائيل بالأمّ والمرأة. فمريم هي حواء الجديدة وهي رمز الكنيسة، إسرائيل الجديدة.

مهما يقل لكم فٱفعلوه: تُردّد أمّ يسوع ما قاله فرعون للمصرييّن، يوم ٱفتقروا إلى الحنطة: "إمضوا إلى يوسف، ومهما يقل لكم فٱفعلوه" (تك 41: 55). فيوسف قيّم فرعون ملك مصر، رمز يسوع الملك الأعظم. بكلامها هٰذا تضع الخدم بين أيدي يسوع، بمعنى تحمل الإنسان إلى يسوع.الفادي.
ستّة أجران: هٰذا الفيض من الخمر يفوق الحاجة في نهاية الوليمة، ولٰكنّه دفق البركة والأفراح على يدي يسوع المسيح المخلّص. وعدد الأجران السّتّة عدد ناقص (7-1=6)، فيسوع صيّر النّاقص تامًّا. وتحويل ماء التّطهّر خمرًا جيدًا رمز تحويل العهد القديم إلى عهد جديد، وأفضل بما لا يُقاس.
والخدم الّذين ٱستقوا يعلمون: يرمز الخدم هنا إلى الرّسل، خدّام الكلمة، والمسؤولين عن التّعليم الرّسوليّ الحقّ. وترمز الخمرة إلى هٰذا التّعليم. فيسوع يدعونا للثّبات فيه لكي نحمل ثمرًا لأنّه هو الكرمة الحقيقيّة. كما جاء في الفصل الخامس عشر من إنجيل يوحنّا.

أبقيت الخمر الجيد: حتّى هٰذه الآية، ذكر يوحنّا الخمر خمس مرّات، وهو عدد كتب توراة موسى. ليقول لنا بأنّ خمرة يسوع الجيدة فاقت خمور الأنبياء، أي تعاليمهم. وهي ترمز إلى خمرة اﮕفخرستيا.
أظهر مجده: أظهره من خلال عَمَلِه لأنّه من الله قد عَمِلَه. وظهره بعد القيامة عند بحيرة طبريّة. ولا يزال يُظهره من خلال قدّيسيه لاسيما القدّيس شربل الّذي يفوق الخمسون أعجوبة سنويًّا
بهٰذه التّعابير التّسع رمز الثّالوث المثلث، نضع ذواتنا من البداية إلى النّهاية تحت نظر الرّبّ، فحضوره ضمانة أكيدة للفرح وفيض النّعم والخيرات والبركات بشفاعة الحنونة والدة الله مريم العذراء. لذا تعالوا يا إخوتي مع بداية زمن الصّوم المبارك زمن الخصوبة الرّوحيّة، لنخلع عنّا الإنسان العتيق ونلبس الإنسان الجديد، ونحقّق دعوتنا المسيحيّة الأساسيّة ألا وهي قداستنا: "كونوا قدّيسين كما أنّ آباكم السّماوي هو قدوس". بهٰذه الدّعوة نصل إلى ميناء الخلاص، وما الصّوم إلّا سفينة تكفيرٍ نجتاز بها بحار ضعفنا البشري، أمواجه الهائجة مُتّكِلين على نعمته. "تكفيك نعمتي".
                                                                                               صوم مبارك

إنجيل القدّيس لوقا .59-49:12

قالَ الربُّ يَسوع: «جِئْتُ أُلْقِي عَلَى الأَرْضِ نَارًا، وَكَمْ أَوَدُّ لَوْ تَكُونُ قَدِ ٱشْتَعَلَتْ!
وَلي مَعْمُودِيَّةٌ أَتَعَمَّدُ بِهَا، وَمَا أَشَدَّ تَضَايُقِي إِلى أَنْ تَتِمّ!
هَلْ تَظُنُّونَ أَنِّي جِئْتُ أُحِلُّ في الأَرْضِ سَلامًا؟ أقُولُ لَكُم: لا! بَلِ ٱنْقِسَامًا!
فَمُنْذُ الآنَ يَكُونُ خَمْسَةٌ في بَيْتٍ وَاحِد، فَيَنْقَسِمُون: ثَلاثةٌ عَلَى ٱثْنَيْن، وٱثْنَانِ عَلى ثَلاثَة!
يَنْقَسِمُ أَبٌ عَلَى ٱبْنِهِ وٱبْنٌ عَلَى أَبِيه، أُمٌّ عَلَى ٱبْنَتِهَا وٱبْنَةٌ عَلَى أُمِّهَا، حَمَاةٌ عَلَى كَنَّتِها وَكَنَّةٌ عَلَى حَمَاتِها!».
وَقَالَ أَيْضًا لِلْجُمُوع: «مَتَى رَأَيْتُم سَحَابَةً تَطْلُعُ مِنَ المَغْرِب، تَقُولُونَ في الحَال: أَلمَطَرُ آتٍ! فَيَكُونُ كَذلِكَ.
وَعِنْدَمَا تَهُبُّ رِيحُ الجَنُوب، تَقُولُون: سَيَكُونُ الطَّقْسُ حَارًّا! ويَكُونُ كَذلِكَ.
أَيُّهَا المُرَاؤُون، تَعْرِفُونَ أَنْ تُمَيِّزُوا وَجْهَ الأَرْضِ وَالسَّمَاء، أَمَّا هذا الزَّمَانُ فَكَيْفَ لا تُمَيِّزُونَهُ؟
وَلِمَاذا لا تَحْكُمُونَ بِالحَقِّ مِنْ تِلْقَاءِ أَنْفُسِكُم؟
حِينَ تَذْهَبُ مَعَ خَصْمِكَ إِلى الحَاكِم، إِجْتَهِدْ في الطَّرِيقِ أَنْ تُنْهِيَ أَمْرَكَ مَعَهُ، لِئَلاَّ يَجُرَّكَ إِلى القَاضِي، وَيُسَلِّمَكَ القَاضِي إِلى السَّجَّان، وَالسَّجَّانُ يَطْرَحُكَ في السِّجْن.
أَقُولُ لَكَ: لَنْ تَخْرُجَ مِنْ هُنَاك، حَتَّى تُؤَدِّيَ آخِرَ فَلْس».

إنجيل القدّيس لوقا .40-33:12

قالَ الربُّ يَسوع: «بِيعُوا مَا تَمْلِكُون، وَتَصَدَّقُوا بِهِ، وٱجْعَلُوا لَكُم أَكْيَاسًا لا تَبْلَى، وَكَنْزًا في السَّماوَاتِ لا يَنفَد، حَيْثُ لا يَقْتَرِبُ سَارِق، ولا يُفْسِدُ سُوس.
فَحَيْثُ يَكُونُ كَنْزُكُم، هُنَاكَ يَكُونُ أَيْضًا قَلْبُكُم.
لِتَكُنْ أَوْسَاطُكُم مَشْدُودَة، وَسُرْجُكُم مُوقَدَة.
وَكُونُوا مِثْلَ أُنَاسٍ يَنْتَظِرُونَ سَيِّدَهُم مَتَى يَعُودُ مِنَ العُرْس، حَتَّى إِذَا جَاءَ وَقَرَع، فَتَحُوا لَهُ حَالاً.
طُوبَى لأُولئِكَ العَبِيدِ الَّذينَ، مَتَى جَاءَ سَيِّدُهُم، يَجِدُهُم مُتَيَقِّظِين. أَلحَقَّ أَقُولُ لَكُم: إِنَّهُ يَشُدُّ وَسْطَهُ، وَيُجْلِسُهُم لِلطَّعَام، وَيَدُورُ يَخْدُمُهُم.
وَإِنْ جَاءَ في الهَجْعَةِ الثَّانِيَةِ أَوِ الثَّالِثَة، وَوَجَدَهُم هكذَا، فَطُوبَى لَهُم!
وٱعْلَمُوا هذَا: إِنَّهُ لَوْ عَرَفَ رَبُّ البَيْتِ في أَيِّ سَاعَةٍ يَأْتِي السَّارِق، لَمَا تَرَكَ بَيْتَهُ يُنقَب.
فَكُونُوا أَنْتُم أَيْضًا مُسْتَعِدِّين، لأَنَّ ٱبْنَ الإِنْسَانِ يَجِيءُ في سَاعَةٍ لا تَخَالُونَها!».

إنجيل القدّيس لوقا .32-22:12

قالَ الربُّ يَسوع: «لا تَهْتَمُّوا لِنَفْسِكُم بِمَا تَأْكُلُون، وَلا لِجَسَدِكُم بِمَا تَلْبَسُون.
فٱلنَّفْسُ أَهَمُّ مِنَ الطَّعَام، وَالجَسَدُ أَهَمُّ مِنَ اللِّبَاس.
تَأَمَّلُوا الغِرْبَان، فَهيَ لا تَزْرَعُ وَلا تَحْصُد، وَلَيْسَ لَهَا مَخَازِنُ وَأَهْرَاء، وٱللهُ يَقُوتُها. فَكَمْ أَنْتُم بِالحَرِيِّ أَفْضَلُ مِنَ الطُّيُور؟
وَمَنْ مِنْكُم، إِذَا ٱهْتَمَّ، يَسْتَطِيعُ أَنْ يُطِيلَ عُمْرَهُ مِقْدارَ ذِرَاع؟
فَإِنْ كُنْتُمْ لا تَسْتَطِيعُونَ القَلِيل، فَلِمَاذَا تَهْتَمُّونَ بِالبَاقِي؟
تَأَمَّلُوا الزَّنَابِقَ كَيْفَ تَنْمُو، وَهيَ لا تَغْزِلُ وَلا تَنْسُج، وَأَقُولُ لَكُم: إِنَّ سُلَيْمَانَ نَفْسَهُ، في كُلِّ مَجْدِهِ، لَمْ يَلْبَسْ كَوَاحِدَةٍ مِنْهَا.
فَإِنْ كَانَ العُشْبُ الَّذي يُوجَدُ اليَومَ في الحَقْل، وَغَدًا يُطْرَحُ في التَّنُّور، يُلْبِسُهُ اللهُ هكذَا، فَكَمْ بِالأَحْرَى أَنْتُم، يَا قَلِيلِي الإِيْمَان؟
فَأَنْتُم إِذًا، لا تَطْلُبُوا مَا تَأْكُلُون، وَمَا تَشْرَبُون، وَلا تَقْلَقُوا،
فَهذَا كُلُّهُ يَسْعَى إِلَيْهِ الوَثَنِيُّونَ في هذَا العَالَم، وَأَبُوكُم يَعْلَمُ أَنَّكُم تَحْتَاجُونَ إِلَيْه.
بَلِ ٱطْلُبُوا مَلَكُوتَ الله، وَهذَا كُلُّهُ يُزَادُ لَكُم.
لا تَخَفْ، أَيُّها القَطِيعُ الصَّغِير، فَقَدْ حَسُنَ لَدَى أَبِيكُم أَنْ يُعْطِيَكُمُ المَلَكُوت.

إنجيل القدّيس لوقا .21-13:12

قَالَ وَاحِدٌ مِنَ الجَمْع لِيَسُوع: «يَا مُعَلِّم، قُلْ لأَخِي أَنْ يُقَاسِمَنِي المِيرَاث».
فَقَالَ لهُ: «يا رَجُل، مَنْ أَقَامَنِي عَلَيْكُمَا قَاضِيًا وَمُقَسِّمًا؟».
ثُمَّ قَالَ لَهُم: «إِحْذَرُوا، وَتَحَفَّظُوا مِنْ كُلِّ طَمَع، لأَنَّهُ مَهْمَا كَثُرَ غِنَى الإِنْسَان، فَحَياتُهُ لَيْسَتْ مِنْ مُقْتَنَياتِهِ».
وَقَالَ لَهُم هذَا المَثَل: «رَجُلٌ غَنِيٌّ أَغَلَّتْ لهُ أَرْضُهُ.
فَرَاحَ يُفَكِّرُ في نَفْسِهِ قَائِلاً: مَاذَا أَفْعَل، وَلَيْسَ لَدَيَّ مَا أَخْزُنُ فِيهِ غَلاَّتِي؟
ثُمَّ قَال: سَأَفْعَلُ هذَا: أَهْدِمُ أَهْرَائِي، وَأَبْنِي أَكْبَرَ مِنْها، وَأَخْزُنُ فِيهَا كُلَّ حِنْطَتِي وَخَيْراتِي،
وَأَقُولُ لِنَفْسِي: يا نَفْسِي، لَكِ خَيْرَاتٌ كَثِيرَةٌ مُدَّخَرَةٌ لِسِنينَ كَثِيرَة، فٱسْتَريِحي، وَكُلِي، وٱشْرَبِي، وَتَنَعَّمِي!
فَقَالَ لَهُ الله: يا جَاهِل، في هذِهِ اللَّيْلَةِ تُطْلَبُ مِنْكَ نَفْسُكَ. وَمَا أَعْدَدْتَهُ لِمَنْ يَكُون؟
هكذَا هِيَ حَالُ مَنْ يَدَّخِرُ لِنَفْسِهِ، وَلا يَغْتَنِي لله».

إنجيل القدّيس لوقا .12-8:12

قالَ الربُّ يَسوع: «كُلُّ مَنِ ٱعْتَرَفَ بِي أَمَامَ النَّاس، يَعْتَرِفُ بِهِ ٱبْنُ الإِنْسانِ أَمَامَ مَلائِكَةِ الله.
وَمَنْ أَنْكَرَني أَمَامَ النَّاس، يُنْكَرُ أَمَامَ مَلائِكَةِ الله.
وَكُلُّ مَنْ يَقُولُ كَلِمَةً عَلَى ٱبْنِ الإِنْسانِ يُغْفَرُ لَهُ، أَمَّا مَنْ جَدَّفَ عَلَى الرُّوحِ القُدُسِ فَلَنْ يُغْفَرَ لَهُ.
وَحِينَ يُقَدِّمُونَكم إِلى المَجَامِعِ وَالرِّئَاسَاتِ والسُّلُطَات، لا تَهْتَمُّوا كَيْفَ أَو بِمَاذَا تُدَافِعُونَ عَنْ أَنْفُسِكُم، أَوْ مَاذَا تَقُولُون.
فٱلرُّوحُ القُدُسُ يُعَلِّمُكُم في تِلْكَ السَّاعةِ مَا يَجِبُ أَنْ تَقُولُوه».

إنجيل القدّيس لوقا .7-1:12

في تِلْكَ الأَثْنَاء، ٱحْتَشَدَتْ عَشَرَاتُ الأُلُوفِ مِنَ الجُمُوع، حَتَّى دَاسَ بَعْضُهُم بَعْضًا، فَبَدَأَ يَسُوعُ يَقُولُ أَوَّلاً لِتَلامِيذِهِ: «إِحْذَرُوا لأَنْفُسِكُم مِنْ خَميرِ الفَرِّيسِيِّين، الَّذي هُوَ الرِّيَاء.
فَمَا مِنْ مَحْجُوبٍ إِلاَّ سَيُكْشَف، وَمَا مِنْ خَفِيٍّ إِلاَّ سَيُعْرَف.
لِذلِكَ فَكُلُّ مَا قُلْتُمُوهُ في الظُّلْمَةِ سَيُسْمَعُ في النُّور، وَمَا تَكَلَّمْتُم بِهِ هَمْسًا في المَخَادِعِ سَيُنادَى بِهِ عَلَى السُّطُوح.
وَأَقُولُ لَكُم، يَا أَحِبَّائِي: لا تَخَافُوا مِمَّنْ يَقْتُلُونَ الجَسَد، وَبَعْدَ ذلِكَ لا يَقْدِرُونَ أَنْ يَفْعَلُوا أَكْثَر.
بَلْ أُبَيِّنُ لَكُم مِمَّنْ تَخَافُون: خَافُوا مِمَّنْ، إِذَا قَتَل، لَهُ سُلْطانٌ أَنْ يُلْقِيَ في جَهَنَّم. نَعَم، أَقُولُ لَكُم، مِنْ هذا خَافُوا.
أَلا تُبَاعُ خَمْسَةُ عَصَافِيرَ بِفَلْسَين، ووَاحِدٌ مِنْهَا لا يُنْسَى أَمَامَ الله؟
إِنَّ شَعْرَ رَأْسِكُم كُلَّهُ مَعْدُود، فَلا تَخَافُوا! إِنَّكُم أَفْضَلُ مِنْ عَصَافِيرَ كَثِيرَة.

أحد الموتى المؤمنين

19 كانَ رجلٌ غنيٌّ يَلبَسُ الأُرجوانَ والكتّان النّاعم، ويتنعَّم كلّ يومٍ بأفخرِ الولائم.
20 وكانَ رجلٌ مسكينٌ اسمه لعازَر مطروحًا عند بابه، تكسوه القروح.
21 وكان يشتهي أن يشبَعَ من الفُتات المُتساقط من مائدة الغنيّ، غيرَ أنَّ الكِلاب كانت تأتي فتلحَسُ قروحَهُ.
22 وماتَ المسكينُ فحمَلتهُ الملائكة إلى حضن إبراهيم. ثمَّ ماتَ الغنيُّ ودُفِن.
23 ورَفَعَ الغنيُّ عينيه، وهوَ في الجحيم يُقاسي العذاب، فرأى إبراهيم من بعيد، ولعازَر في حضنهِ.
24 فنادى وقال: يا أبتِ إبراهيم، إرحَمني وأرسِل لعازَر ليَبُلَّ طرَفَ إصبعهِ بماءٍ ويُبرِّدَ لساني، لأنّي متوجِّعٌ في هذا اللّهيب.
25 فقال إبراهيم: يا ابني، تذكَّر أنَّكَ نِلتَ خيراتِكَ في حياتِكَ، ولعازَر نالَ البَلايا. والآن هو يتعزَّى هُنا، وأنتَ تتوجَّع.
26 ومع هذا كلِّه، فإنَّ بيننا وبينكم هوّةً عظيمةً ثابتة، حتّى إنَّ الذّين يريدون أن يجتازوا من هنا إليكم لا يستطيعون، ولا من هناك أن يعبُروا إلينا.
27 فقال الغنيّ: أسألُكَ إذًا، يا أبتِ، أن تُرسِلَ لعازَر إلى بيت أبي،
28 فإنَّ لي خمسةَ إخوة، ليشهَدَ لهم، كي لا يأتوا هو أيضًا إلى مكان العذاب هذا.
29 فقال إبراهيم: عندهم موسى والأنبياء، فليسمعوا لَهم.
30 فقال: لا، يا أبتِ، ولكن إذا مضى إليهم واحدٌ من الأموات يتوبون.
31 فقال لهُ إبراهيم: إن كانوا لا يسمعون لموسى والأنبياء فإنّهم، ولو قامَ واحدٌ من الأموات، لن يقتنعوا!". 

لو 16: 19-31
مثل الغنيّ ولعازَر 

تأمّل:

 1- إنجيل اليوم: إنجيل اليوم، يطرح علينا أسئلة مصيريّة. فمن خلال سلوكي الحاضر أنا أقرّر مصيري بعد الموت. إنّه دعوة لليقظة والسهر، هو نداء لممارسة الرحمة والمحبّة إن كنّا أغنياء، أم فقراء. ألمهم أن تكون الرحمة في قلبي ومتجسّدة في حياتي وبأعمالي تجاه كلّ إنسان ألتقيه. في هذا المثل يؤكد الرب يسوع أنّ الثروة التي يملكها الإنسان مهما كانت ماديّة، روحيّة... هي ليست ملكه فقط بل معدّة أيضًا لجميع الناس وبالأخص للمحتاجين. فيأتي إنجيل اليوم ليقول لنا بأنّ الموت هو ساعة الحساب. فالكتاب المقدّس يقول: "الله يجازي الإنسان بحسب أعماله يوم الموت" وإنّ حقيقة الإنسان وأعماله تنكشف بعد الموت. "فماذا ينفع الإنسان لو ربح العالم كلّه وخسر نفسه، أو ماذا يعطي الإنسان فدى نفسه؟". هذا الواقع صوّره الرب يسوع في مثل الغني ولعازر. فعلينا أن نتذكّر أنّ الأبدية هي وحدها تدوم. فإذا أردنا أن ندخل الحياة علينا أن نكون صالحين ورحماء. يقول البابا بندكتوس السادس عشر حول هذا الإنجيل: "الغني الذي لم يدخل في شركة المحبّة مع لعازر، وُجد بعيداً عن الله، فنال الهلاك. المسافة التي أبعدته عن لعازر وهو أمام باب بيته، ظهرت شاسعة بعد موته، إبتعاد الجحيم عن السماء".
  لذلك تصلي الكنسية اليوم لراحة أنفس الموتى المؤمنين لكي يرحمهم الله باستحقاقات يسوع المسيح الفادي، فتقدّم الصلوات والقداديس والأصوام من أجلهم. أرحهم يا ربّ ونقِّهم من آثار خطاياهم وأهِّلهم أن يشاهدوا وجهك الأبوي في سعادة السماء. لك المجد إلى الأبد.
2- المفهوم المسيحي للموت: الصلوات التي نصليها لموتانا في هذا الأحد، هي صلاة رجائيّة تتمحور حول سر المعموديّة، والقربان، والصليب، فهم الطريق وجسر العبور إلى الحياة الأبدية. فلا سلطان للموت على الإنسان المسيحي الحقيقي، لأنه يحمل الروح القدس أي القيامة، أي عندما نأكل جسد المسيح، نأكل اللامائت، لأنّ الحياة الأبدية التي فينا تفني بديمومتها سلطان الموت. لذلك المسيح هو رجاؤنا بعد الموت، لأنّ الموت أصبح معه نعمة، وفرحًا، وموعد اللّقاء، لأنه أعطانا، على الصليب، ذاته حتى نقدمها إلى الآب. بمعنى ألوهيّته لمست أجسادنا المائتة ونفحت فيها الحياة. لا بل حمل عنّا وحشة الموت عندما صرخ على الصليب "إلهي ، إلهي، لماذا تركتني؟" يعني صرخة نزاع صاعدة من أعماق الخطيئة المظلمة أي من أعماق خطيئتنا. صلاة صادرة من أعماق الجحيم. هذا هو الحب الذي حمل إلى النهاية تمزّق الخاطىء، فشعر به يسوع على الصليب وهو ينازع، شعر بالمسافة المخيفة التي حفرتها الخطيئة فينا أي بين الله والإنسان. عاش هذا التمزّق ومات ميتتنا الموحشة والمخيفة وهكذا قتل الموت بجوهره، وأصبح الموت حياة وفرحًا لكلّ واحد منّا. إذاً الموت لم يعد خوفًا ورهبة بل هو الباب الضيّق، ينتظرنا المسيح وراءه وقد فتح ذراعيه وقلبه، أي فتح لنا الطريق. "فلقد خرقت الحربة جسد المصلوب، عندها ولدت الكنيسة في قلب الله من الموت إلى الحياة. إنها شريعة القلب المفتوح بالحب".
عبرة: لاحظت إحدى الأمهات خوف ولدها أثناء غارة. فقالت له. "يا ابني لمّا كنتُ أحملك قرب قلبي (أي بأحشائي) كنت أتساءل كيف سيكون وجهك؟ فرح ولادتك كان في أن أكتشف وجهك". هذه هي حالتنا مع الله الساكن في نفوسنا، وقلوبنا، ونحيا بقربه، نحمله في أرواحنا، لكننا لا نعرف وجهه. ألموت يبيّنه لنا في فرح ولادة أبديّة.

إنجيل القدّيس متّى .48-38:5

قالَ الربُّ يَسوع: «سَمِعْتُم أَنَّهُ قِيْل: أَلْعَيْنُ بِالعَين، والسِّنُّ بِالسِّنّ.
أَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُم: لا تُقَاوِمُوا الشِّرِّير، بَلْ مَنْ لَطَمَكَ عَلى خَدِّكَ الأَيْمَن، فَحَوِّلْ لَهُ الآخَرَ أَيضًا.
ومَنْ أَرَادَ أَنْ يُحَاكِمَكَ لِيَأْخُذَ قَمِيصَكَ، فَٱتْرُكْ لَهُ رِدَاءَكَ أَيْضًا.
ومَنْ سَخَّرَكَ مِيلاً واحِدًا، فَٱذْهَبْ مَعَهُ مِيلَين.
مَنْ يَسْأَلُكَ فَأَعْطِهِ، ومَنْ يُريدُ أَنْ يَقْتَرِضَ مِنْكَ فَلا تُحَوِّلْ وَجْهَكَ عَنْهُ.
سَمِعْتُم أَنَّه قِيل: أَحْبِبْ قَريبَكَ وأَبْغِضْ عَدُوَّكَ.
أَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُم: أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُم، وصَلُّوا مِنْ أَجْلِ مُضْطَهِدِيكُم،
لِتَكُونُوا أَبْنَاءَ أَبيكُمُ الَّذي في السَّمَاوَات، لأَنَّه يُشْرِقُ بِشَمْسِهِ عَلى الأَشْرَارِ والأَخْيَار، ويَسْكُبُ غَيْثَهُ عَلى الأَبْرَارِ والفُجَّار.
فَإِنْ أَحْبَبْتُمُ الَّذينَ يُحِبُّونَكُم، فَأَيُّ أَجْرٍ لَكُم؟ أَلَيْسَ العَشَّارُونَ أَنْفُسُهُم يَفْعَلُونَ ذلِكَ؟
وإِنْ سَلَّمْتُمْ عَلى إِخْوَتِكُم وَحْدَهُم، فَأَيَّ فَضْلٍ عَمِلْتُم؟ أَلَيْسَ الوَثَنِيُّونَ أَنْفُسُهُم يَفْعَلُونَ ذلِكَ؟
فَكُونُوا أَنْتُمْ كَامِلِين، كمَا أَنَّ أَبَاكُمُ السَّمَاوِيَّ هُوَ كَامِل.

إنجيل القدّيس متّى .37-27:5

قالَ الربُّ يَسوع: «سَمِعْتُم أَنَّهُ قِيل: لا تَزْنِ.
أَمَّا أَنا فَأَقُولُ لَكُم: كُلُّ مَنْ يَنْظُرُ إِلى ٱمْرَأَةٍ لِيَشْتَهِيَها، فَقَدْ زَنى بِهَا في قَلْبِهِ.
إِنْ كَانَتْ عَيْنُكَ اليُمْنَى سَبَبَ عَثْرَةٍ لَكَ، فَٱقْلَعْها وأَلْقِهَا عَنْكَ، فَخَيْرٌ لَكَ أَنْ يَهْلِكَ أَحَدُ أَعْضَائِكَ، ولا يُلْقَى جَسَدُكَ كُلُّهُ في جَهَنَّم.
وإِنْ كَانَتْ يَدُكَ اليُمْنَى سَبَبَ عَثْرةٍ لَكَ، فَٱقْطَعْها وأَلْقِهَا عَنْكَ، فَخَيْرٌ لَكَ أَنْ يَهْلِكَ أَحَدُ أَعْضَائِكَ، ولا يَذْهَبَ جَسَدُكَ كُلُّهُ إِلى جَهَنَّم.
وقِيلَ أَيْضًا: مَنْ طَلَّقَ ٱمْرَأَتَهُ فَلْيُعْطِها كِتَابَ طَلاق.
أَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُم: كُلُّ مَنْ يُطَلِّقُ ٱمْرَأَتَهُ - إِلاَّ في حَالِ مُسَاكَنَةِ زِنى - يَجْعَلُها تَزْنِي. ومَنْ تَزَوَّجَ مُطَلَّقَةً يَزْني.
سَمِعْتُم أَيْضًا أَنَّهُ قِيْلَ لِلأَقْدَمِين: لا تَحْلِفْ بَاطِلاً، بَلْ أَوْفِ لِلرَّبِّ مَا حَلَفْتَ بِهِ.
أَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُم: لا تَحْلِفُوا أَبَدًا، لا بِالسَّمَاءِ لأَنَّها عَرْشُ الله،
ولا بِالأَرْضِ لأَنَّهَا مَوْطِئُ قَدَمَيْه، ولا بِأُورَشَلِيمَ لأَنَّهَا مَدِينَةُ المَلِكِ الأَعْظَم.
ولا تَحْلِفْ بِرَأْسِكَ، لأَنَّكَ لا تَقْدِرُ أَنْ تَجْعَلَ شَعْرَةً وَاحِدَةً مِنْهُ بَيْضَاءَ أَو سَوْدَاء.
فَلْيَكُنْ كَلامُكُم: نَعَم، نَعَم! لا، لا! ومَا يُزَادُ عَلى ذلِكَ فَهُوَ مِنَ الشِّرِّير.

إنجيل القدّيس يوحنّا .30-23:12

قالَ الرَبُّ يَسُوع: «لَقَدْ حَانَتِ السَّاعَةُ لِكَي يُمَجَّدَ ٱبْنُ الإِنْسَان.
أَلحَقَّ ٱلحَقَّ أَقُولُ لَكُم: إِنَّ حَبَّةَ الحِنْطَة، إِنْ لَمْ تَقَعْ في الأَرضِ وتَمُتْ، تَبْقَى وَاحِدَة. وإِنْ مَاتَتْ تَأْتِي بِثَمَرٍ كَثِير.
مَنْ يُحِبُّ نَفْسَهُ يَفْقِدُهَا، ومَنْ يُبْغِضُهَا في هذَا العَالَمِ يَحْفَظُهَا لِحَيَاةٍ أَبَدِيَّة.
مَنْ يَخْدُمْنِي فَلْيَتْبَعْنِي. وحَيْثُ أَكُونُ أَنَا، فَهُنَاكَ يَكُونُ أَيْضًا خَادِمِي. مَنْ يَخْدُمْنِي يُكَرِّمْهُ الآب.
نَفْسِي الآنَ مُضْطَرِبَة، فَمَاذَا أَقُول؟ يَا أَبَتِ، نَجِّنِي مِنْ هذِهِ السَّاعَة؟ ولكِنْ مِنْ أَجْلِ هذَا بَلَغْتُ إِلى هذِهِ السَّاعَة!
يَا أَبَتِ، مَجِّدِ ٱسْمَكَ». فَجَاءَ صَوْتٌ مِنَ السَّمَاءِ يَقُول: «قَدْ مَجَّدْتُ، وسَأُمَجِّد».
وسَمِعَ الجَمْعُ الحَاضِرُ فَقَالُوا: «إِنَّهُ رَعد». وقَالَ آخَرُون: «إِنَّ مَلاكًا خَاطَبَهُ».
أَجَابَ يَسُوعُ وقَال: «مَا كَانَ هذَا الصَّوْتُ مِنْ أَجْلِي، بَلْ مِنْ أَجْلِكُم.

إنجيل القدّيس متّى .20-17:5

قالَ الربُّ يَسوع: «لا تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لأُبْطِلَ التَّوْرَاةَ أَوِ الأَنْبِياء. مَا جِئْتُ لأُبْطِل، بَلْ لأُكَمِّل.
فَالحَقَّ أَقُولُ لَكُم: قَبْلَ أَنْ تَزُولَ السَّمَاءُ والأَرض، لَنْ يَزُولَ مِنَ التَّوْرَاةِ يَاءٌ أَو نُقْطَة، حَتَّى يَتِمَّ كُلُّ شَيء.
مَنْ أَبْطَلَ واحِدَةً مِنْ تِلْكَ الوَصَايا الصُّغْرى، وعَلَّمَ النَّاسَ أَنْ يَفْعَلُوا هكَذا، يُدْعَى الأَصْغَرَ في مَلَكُوتِ السَّمَاوات. وأَمَّا مَنْ يَعْمَلُ بِهَا ويُعَلِّمُها فهُوَ يُدْعى كَبِيرًا في مَلَكُوتِ السَّمَاوات.
فَإِنِّي أَقُولُ لَكُم: إِنْ لَمْ يَزِدْ بِرُّكُم على بِرِّ الكَتَبَةِ والفَرِّيسيِّين، فَلَنْ تَدْخُلُوا مَلَكُوتَ السَّمَاوات.

إنجيل القدّيس متّى .16-13:5

قالَ الربُّ يَسوع: «أَنْتُم مِلْحُ الأَرض. فَإِذَا فَسَدَ المِلْحُ فَأَيُّ شَيءٍ يُمَلِّحُهُ؟ إِنَّهُ لا يَعُودُ يَصْلُحُ لِشَيء، إِلاَّ لأَنْ يُطْرَحَ في الخَارِجِ وتَدُوسَهُ النَّاس.
أَنْتُم نُورُ العَالَم. لا يُمْكِنُ أَنْ تُخْفَى مَدِينَةٌ مَبْنِيَّةٌ عَلَى جَبَل.
ولا يُوْقَدُ سِرَاجٌ ويُوضَعُ تَحْتَ المِكْيَال، بَلْ عَلى المَنَارَة، فَيُضِيءُ لِكُلِّ مَنْ في البَيْت.
هكَذَا فَلْيُضِئْ نُورُكُم أَمَامَ النَّاس، لِيَرَوا أَعْمَالَكُمُ ٱلصَّالِحَة، ويُمَجِّدُوا أَبَاكُمُ الَّذي في السَّمَاوات.

إنجيل القدّيس متّى .12-1:5

لَمَّا رأَى يَسُوعُ الجُمُوعَ صَعِدَ إِلى الجَبَل، وجَلَسَ فَدَنا مِنْهُ تَلاميذُهُ،
وفَتَحَ فاهُ يُعَلِّمُهُم قَائِلاً:
«طُوبى لِلْمَسَاكِينِ بِالرُّوح، لأَنَّ لَهُم مَلَكُوتَ السَّمَاوَات.
طُوبى لِلْوُدَعَاء، لأَنَّهُم سَيَرِثُونَ الأَرض.
طُوبى لِلْحَزَانى، لأَنَّهُم سَيُعَزَّون.
طُوبى لِلْجِيَاعِ والعِطَاشِ إِلى البِرّ، لأَنَّهُم سَيُشْبَعُون.
طُوبى لِلْرُّحَمَاء، لأَنَّهُم سَيُرْحَمُون.
طُوبى لأَنْقِيَاءِ القُلُوب، لأَنَّهُم سَيُعَايِنُونَ الله.
طُوبى لِفَاعِلي السَّلام، لأَنَّهُم سَيُدْعَونَ أَبْناءَ الله.
طُوبى لِلْمُضْطَهَدِينَ مِنْ أَجْلِ البِرّ، لأَنَّ لَهُم مَلَكُوتَ السَّماوات.
طُوبى لَكُم إِذَا عَيَّرُوكُم وٱضْطَهَدُوكُم، وٱفْتَرَوا عَلَيْكُم كُلَّ سُوءٍ مِنْ أَجْلي.
إِفْرَحُوا وٱبْتَهِجُوا، لأَنَّ أَجْرَكُم عَظِيمٌ في السَّمَاوات، فَهكَذا ٱضْطَهَدُوا الأَنْبِيَاءَ مِنْ قَبْلِكُم.

أحد الأبرار والصدّيقين

31  ومتى جاءَ ابنُ الإنسان في مجدهِ، وجميع الملائكة معهُ، يجلسُ على عرش مجده.
32  وتُجمَع لديه جميع الأمم، فيُميّز بعضهم من بعض، كما يُميّز الرّاعي الخِراف من الجداء.
33   ويُقيم الخِراف عن يمينه والجداء عن شماله.
34  حينئذٍ يقول الملكُ للذّين عن يمينه: تعالَوا، يا مُباركي أبي،
      رِثوا الملكوت المُعدَّ لكم منذ إنشاء العالم؛
35  لأنّي جُعتُ فأطعمتموني، وعطشتُ فسقيتموني، وكنتُ
      غريبًا فآويتموني،
36  وعُريانًا فكسوتموني، ومريضًا فزرتموني، ومحبوسًا فأتيتُم
      إليَّ.
37  حينئذٍ يُجيبُهُ الأبرار قائلين: يا ربّ، متى رأيناكَ جائعًا
      فأطعمناك، أو عطشانَ فسقيناك؟
38  ومتى رأيناكَ غريبًا فآويناك، أو عُريانًا فكَسَوناك؟
39  ومتى رأيناك مريضًا أو محبوسًا فأتينا إليك؟
40 فيُجيبُ الملكُ ويقول لهم: "ألحقّ أقول لكم: كلّ ما عَمِلتُموهُ
     لأحد إخوتي هؤلاء الصِّغار، فليَ عَمِلتموه!
41 ثم يقول للذّين عن شِماله: إذهبوا عنِّي، يا ملاعين، إلى النّار  الأبديّة المُعدّة لإبليس وجنوده؛
42 لأنّي جُعتُ فمَا أطعمتموني، وعطشتُ فما سقيتموني،
43 وكنتُ غريبًا فما آويتموني، وعُريانًا فما كَسَوتموني، ومريضًا ومحبوسًا فما زرتموني!
44  حينئذٍ يُجيبُهُ هؤلاء أيضًا قائلين: يا ربّ، متى رأيناك جائعًا أو عطشانَ أو غريبًا أو مريضًا أو محبوسًا وما خدَمناك؟
45  حينئذٍ يُجيبهم قائلاً: الحقَّ أقول لكم: كلّ ما تعملوه لأحد هؤلاء الصِّغار، فلي لم تعملوه.
46   ويذهب هؤلاء إلى العذاب الأبديّ، والأبرار إلى الحياة الأبديّة".

متى 25: 31-46

تأمّل:
  
أحد الأبرار والصّدّيقين هو "عيد جميع القدّيسين"، حسب التّقليد المارونيّ القديم. فهم الشّهود الحقيقيّون لحقيقة وجود الله وحبّه لنا، بالعيش والمثل أكثر منه من الكلام. قدّموا ذواتهم ذبيحةً ليسطع نور المسيح في العالم. "له أن ينمو ولهم أن ينقصوا".فأصبحوا شفعاء لنا لدى الآب السّماويّ.والابن الوحيد والرّوح القدس. الثّالوث الأقدس الدّيان يوم الدّينونة بالعدل الإلٰهي.
فإذا تأملنا جيّدًا في نصّي الرّسالة والإنجيل نلاحظ بوضوح تام الفكرة الرّئيسيّة وهي فكرة الدّينونة ومصير كلّ منّا حسب سلوكه، وتطبيقه قواعد الحياة المسيحيّة. فالرّبّ هو فاحص القلوب والكلى. يَعلم ضُعفنا ومَحبّتنا له، وهو الرّاعي والرّاعي يُميّز الخراف من الجداء وهٰذا حقٌّ مشروعٌ له. همّه كرامة الإنسان لذا شدّد في هٰذا النّصّ على أعمال الرّحمة المتجلّية في إطعام الجائع، إرواء العطشان، إيواء الغريب، إكساء العريان، ٱفتقاد المريض والسّجين. وفي مكان آخر قال: "أريد رحمةً لا ذبيحة".
أعمال الرّحمة هٰذه هي الميزان للدّينونة الأخيرة. فبقدر ما نمارسها تجاه المحتاجين والتّعساء بخاصّة بطريقة خفيّة "لا تعلم شمالك ما تصنعه يمينك" بقدر ما ننال الحياة الأبديّة بعد أن نسمع صوت الرّبّ قائلًا: "تعالوا، يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المعدّ لكم منذ إنشاء العالم".
أمّا من يرفض هٰذه الأعمال ولا يمارسها فإنّه قد حكم على ذاته مُسبقًا بأنّه ملعون ويذهب إلى العذاب الأبديّ.
أخي المؤمن لا طريقة ثالثة لهٰذه المعادلة. كن يقظًا وٱربح الملكوت وتذكّر ما قاله معلّم القدّيسين القدّيس نعمة الله الحرديني "الشّاطر يلي بيخلّص نفسو". فليكن هٰذا الشّعار طريق خلاصٍ وقداسةٍ لك كما كان للقدّيس شربل، الّذي أصبح اليوم الطّبيبَ الشّافي والملجأ لكلّ مُحتاجٍ نفسًا وجسدًا. تبارك الرّبّ بأبراره وقدّيسيه ومؤمنيه السّاعين دومًا لمجد الآب والأبن والرّوح القدس.